关汉卿的主
作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。其中《窦娥冤》被誉为世界十悲剧之。关汉卿生创作了六十余部杂剧，是国戏剧的创始，数量超了英国的“戏剧之”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》的英译本在海外广为流传，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名。北京也隆重举行了关汉卿戏剧活700年纪念会。关汉卿的作品代表了元杂剧的最成就，位于本派之首。
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元代是中国历史第个少数民族入主中原的朝代。蒙古用们的兵铁骑征了半个欧亚陆，并了腐朽的南宋王朝，统了中国。蒙古依种族将全国的民分为四等：第等是蒙古；第二等称目，包括西域各族；第三等称汉，指黄河流域原受金国统治的民；第四等是南，即南宋统治的民。当时汉和南的地位低，能官，很多事都受限制。
元代的知识分子境遇更惨，们与普通民众样常常被掳掠为隶。因元代初年设科举，士失去了的机会，又没有谋生的能，很多混入栏瓦肆，成为戏子。
蒙古十分蔑视汉与南，所有州县官员都由蒙古或目充任，有的甚至世袭为官。然而蒙古中有政治才能的并多，们对于政治的理解，只留在防止反叛与聚敛赋税，统治的黑暗可想而知。官员颠倒黑，社会德败，民众生活的热之中。当时社会的黑暗催生了《窦娥冤》这样描写与抨社会现实的作品。
《窦娥冤》是中国古典戏曲悲剧中的典范，历为们所称。窦娥短暂而幸的生，刻地揭了元代社会恶横行的况。该剧强烈地表现了受迫害、受迫阶层的民对社会恶的反抗神和对正义者取胜的热切渴望，它有普遍的社会意义，所触及的社会容之广泛，震思想之强烈，为其元剧所可比及。
该剧从元代产生到今天，仍活跃在艺术舞台，久演衰，为广群众所喜；窦娥形象也在们心中历千古而灭。的淳朴善良，坚贞屈正是中国女的典型代表。正如近代文论家王国维所说，《窦娥冤》“即列之于世界悲剧中亦无愧也”。(《宋元戏曲考》)
楚州(今江苏淮安)穷苦书生窦天章家境贫寒，终苦读以取功名。，家中因无米锅，借了蔡婆婆二十两纹银，第二年连本带息为四十两，窦天章无偿还。窦天章有七岁的女，名端云，生得俏丽可，蔡婆婆很喜欢。窦天章为了还债和筹措京应试的旅费，只好同意将女端云给蔡婆婆童养媳。
窦天章走，蔡婆婆待端云也如生女般，并改了小名，起名为窦娥。窦娥十七岁时与蔡婆婆的子结婚，可惜到两年，丈夫得病去世，窦娥成了寡。婆媳俩从此相依为命。窦娥的贤惠孝顺在邻居间传为美谈。
，蔡婆婆向城南开药店的赛卢医债。这赛卢医乃江湖庸医，直靠行骗为生。赛卢正对蔡婆婆毒手时，被路的张驴子见。蔡婆婆被救，赛卢医逃走。这张驴乃楚州的流氓，当得知蔡婆婆家只有们婆媳二时，们婆媳与们子。蔡婆婆没有同意，张驴用绳索勒蔡婆婆，以相威胁。为了保全命，蔡婆婆只得将张驴子带回了家。窦娥得知况，反对婆婆的承诺，坚决同意嫁给张驴。而张驴见窦娥年貌美，了决心定得到窦娥。
，蔡婆婆生病，张驴以把柄在手威胁卖药的赛卢医，卖给毒药，企图用毒药毒蔡婆婆，使窦娥失去了依靠，答应嫁给。哪知恰好蔡婆婆作呕难受，让张驴的吃了那药。老头当场，命呜呼了。张驴当即诬赖是窦娥毒其，并以窦娥答应嫁给作为告官的条件。窦娥认为自己是清的，宁愿见官，也屈张驴的挟。
没有想到的是，楚州太守杌竟是个昏官，只听张驴巧辩之词，认定窦娥有谋害之罪，对窦娥实行严刑供，又令拷打蔡婆婆。窦娥忍婆婆为受之苦，只好屈招，因而被定为罪，第二天斩首。在押赴刑场的路，窦娥冤屈无申诉，指天骂地，控诉自己重的冤和世的公正。请监斩官带走街，怕街的婆婆见了伤心。料婆婆行，又再三叮嘱婆婆多保重。临刑时对天发誓：，、血溅练；二、六月降雪；三、三年旱。果然，这三桩誓愿刑应验，天也证明了窦娥的冤屈。
窦娥的窦天章功成名就了官，四打听窦娥的落。窦娥托梦给，诉冤。窦天章立即替女主持公，此案得到复审，张驴巧言难辩。沉冤得雪，张驴得到了应有的惩罚，窦娥冤屈终于真相。
但丁·阿利吉耶里
但丁·阿利吉耶里(1265～1321年)，意利最伟的诗，也是世界最杰的诗之。生在佛罗萨个属圭尔费的小贵族家，少年时学习语法、修辞、数学、音乐等功课，并自学写作诗歌，而且很显非凡的艺术天才。但丁青年时代的作品主有诗，把这些诗献给心的女子贝雅特里齐。贝雅特里齐被诗视为帝派到间、启迪灵的天使。成年，但丁潜心研究神学与哲学，认真阅读波伊提乌、西塞罗、亚里士多德，以及托马斯·阿奎那的作品，并开始创作隐喻训世诗。通富的创作实践、广泛的阅读和刻的研究，但丁打了系统而坚实的文化基础，为创作的升华准备了必条件。政治斗争对但丁的格与思想的形成起着极其重的作用。但丁青年时代积极从事政治斗争，加入了圭尔费，并参加了反对吉伯林的战争。胜利，佛罗萨的圭尔费分裂成“黑”“”两政治派别。当时的皇博尼法齐乌斯八世为把自己的扩展到托斯卡纳地区手两派斗争。但丁反对皇于涉佛罗萨政。由于“黑派”赞成皇的涉，企图借助皇的量打倒“派”，但丁得向“派”靠拢。1301年，在皇的唆使，法国军队南意利，帮助“黑派”夺取佛萨政权；但丁与其“派”领袖被流放。流放生活开扩了但丁的眼界，的视从佛罗萨的派别之争转向维护整个天主世界的安宁和秩序。决心与皂及其支持者斗争到底，并发誓将荣耀地返回故乡，否则永远在外，回头。这决心是推但丁半生努奋斗、完成文学巨著——《神曲》的巨。1321年9月13，但丁客于拉文纳城。
《神曲》是部“俗语”隐喻训世叙事诗，以较通俗的三行诗写成。全诗分《地狱》、《炼狱》、《天国》3部，每部33歌，加序曲，共100歌，14000余行。序曲中，但丁设想自己35岁那年迷途于个黑暗的森林(隐喻整个类的迷途)，并于黎明时遇见3只：豹，象征；狮子，象征傲慢；饿狼，象征贪婪(天主三美德——、谦逊、贫寒的敌)。
但丁无法战胜这些恶敌，走森林。这时，古罗马诗维吉尔(象征帝国与理)现了，受但丁已去的青年时代的恋贝雅特里齐的委托，解救但丁，引导走迷途，并游历地狱和炼狱。然，再由贝雅特里齐(象征神学、会以及天的恩赐)自将但丁引入天国，瞻仰帝、天使、众圣及天国光彩景象。《地狱》、《炼狱》、《天国》三部以《地狱》篇最为富多彩，心弦，最能使联想到生的悲惨。
地狱是个可怖的、同时又充了味的王国，那里的幽灵在黑暗与绝望中挣扎。们仍被世间的和望所迷，眷恋着以往的生活。但丁设想北半是陆，地狱的入在陆的中心点耶路撒冷，最底层是地心。地狱的形状仿佛个从向逐步小、并有很多台阶的育场，它共分九层，外加地狱。未受基督洗礼者、贪者、饕餮者、贪婪者和挥霍无度者、愤怒者、异端徒、强者、骗子、叛徒等的罪恶灵，按照生罪孽小，分别在各层接受同的惩罚。
但丁对《炼狱》的描写远及《地狱》那样生，《炼狱》没有《地狱》那么多与间生活密联系的故事。这是因为在炼狱中，的已经淡漠，世间的事已逐渐遥远。《炼狱》的气氛再是可怕的、使抑的，而是温和的、平静的。管惩戒仍很严厉，但们知，经苦之，是天安排好的永恒的幸福。但丁所设想的炼狱是座位于南半海之中的山，它恰与北半的地狱相对称。
炼狱分七级，加炼狱山和山的“伊甸园”共九层。生犯有错、但临终时忏悔了罪、可以得到宽恕的灵，按类七罪倾向(即傲慢、嫉妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪)，分别在各层接受改造，然升山的“伊甸园”，再在“莱特”河和“崖屋诺”河中洗涤净，升入光明的天国。《天国》比《炼狱》更缺少对的生描写，因为它的主目的是宣扬天国的整和谐和众圣所享受的神奇的安宁，所以可能再有的波澜和对尘世生活的眷恋。
但丁以托勒密的天文学理论为依据，将天国分为月亮天、星天、金星天、太阳天、星天、木星天、土星天、固定星群天和晶天九重，并形成九个透明的、围绕着固定的地旋转的同心圆圈。九个圆圈的运转，圈比圈，因此，离地最远的第九重天转得最。天国中的灵全部居住在九重天之的天府。们按照在间所建立的功德，分成各个等级，同程度地接受帝的光辉，享受瞻仰帝圣容的幸福。
为了使们分清天国的等级，天国居民们到九重天之中，与但丁会面，并向介绍天国的神奇状况，讲解许多奥的理。
施耐庵
施耐庵，其生平事迹，旧籍记载绝少，传说亦多参差，说原籍苏州，迁淮安。国元末明初著名文学家。所著《浒传》是国古典文学名著。受们的喜。
相传施耐庵船家，从小对生活比较熟悉。施耐庵自幼聪明好学，才华众，19岁中秀才，29岁中举。35岁考中士，曾在浙江担任钱塘县官两年。由于当时是在元朝末年的残酷统治，农民起义风起云涌，施耐庵自己与当的权贵。决定归隐，闭门著书。农民起义领袖张士诚和朱元璋都曾请山，但坚决应聘。元至正二十六年(1366年)冬，朱元璋与张士诚战，为避战，迁到老家化驹场西十八里的地方定居。在住的村子的西头有芦苇，占地十余亩，当中芦苇繁茂，每到秋冬季节，鸭成群飞。直通河溪，河叉。中有土墩，面。施耐庵即以此为梁山泊，坐小船到此，登临土丘，以验其境界，并开始从事《浒传》的创作，最终于完成巨著《浒传》。
明洪武初年，施耐庵的好友刘基在明为官，封诚意伯。钦慕施耐庵的才识，曾自到驹场访施耐庵，想找入朝为官，但被习惯自由生活的施耐庵谢绝了。久施耐庵因病去世，享年约75岁，葬于家乡施家桥。
《浒传》这部脍炙的巨著，是在群众创作的基础加工完成的。成书之，浒故事已在民间广泛流传，有为之写作，有为之画赞。宋末元初，浒故事已经为杂剧、话本所广泛采用，如元刊《宋宣和遗事》话本，记叙了从杨志押石纲到征方腊的比较完整的浒故事。施耐庵把有关浒的故事、通加工整理，使之更加练生，创造部描写农民起义的优秀作品。
直到今天，浒故事的题材仍在京剧和各种地方剧目中占据很的比重。《浒传》的艺术成就，也被世优秀作家们学习、继承。充反抗意识的《浒传》对世民群众为反抗封建统治阶级而行的斗争，也产生了远影响。有些农民起义军往往从《浒传》中取斗争的经验。因此，对民群众说，《浒传》但是神食粮，也是斗争的武器。
《浒传》之所以成为国文学史影响巨的佳作，还在于作者通对各阶层及们之间关系的描绘，把幅活生生的北宋社会生活的图景真而又清晰地呈现在读者面。在这幅图景面，可以看到社会各阶层的况及当时的风土等。
去，封建统治阶级视《浒传》如洪，把它列为“书”，遭受到们的恨、诬蔑和毁。但它在民群众中间却流传绝，这足以证明它影响的度和广度，证明了它是部受广民群众欢的作品。施耐庵的名字也伴随着《浒传》的影响而在国期地流传着。
